两条腿 (第1/1页)

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以智慧摄方便，或以方便摄智慧都是解脱法。

善友尹璐：

那日共修是不是你问老师来着，既然众生如幻，佛也如幻，为什么还要修行？好像是你吧，老师说让大家回头给你解释。老师很早就曾经跟我们讨论过这个问题，以下是我的一点心得，供养给你。

很多人，当然包括我自己，在接触到佛法中关于般若空慧的教授时，都会很困惑。不是困惑于一切法的无自性、如幻性，也不是困惑于众生是幻而不实有，如来亦幻而不实有，苦是幻、乐是幻、佛果也是幻，没有任何一个真实有自性的地方可以让我们躲藏。最困惑的是，既然一切都是如幻、性空的，那我们到底在修什么呢？为什么而修呢？修到哪里才是终点呢？

这几年来老师带着我们学习《华严经》，慢慢地，我大概摸索出了一点修学理路。

佛法其实可以说是包括了两部分内容，这两部分内容不能相混淆，也不能够相互替代。这两部分内容可以概括为：佛法的存在论与价值论。

佛法的存在论，讨论的是“世界是如何存在”的问题。最后的结论是：一切法空、如幻，一切法都是不真实存在的。这就是佛法的“智慧”。

而佛法的价值论，讨论的是“在如幻的世界里，什么是有价值的”。要知道，并不因为一切法都相同地如幻，所以一切法的价值相同。依佛法的观点，对众生有益的，能让众生离开如幻的苦，得到如幻的乐，才是有价值的。这就是佛法中的“方便”。我们学佛，要追求的是“价值”，而非一个真实的“存在”。

所以，当我们学习般若空慧的时候，当我们去读《心经》《金刚经》《华严经》的时候，我们是在研究佛法的存在论，去了解佛所证得的世界的存在方式。然后安住在一切法如幻的见地上，实现佛所教导的价值——以因果为抉择的标准，实现由善的因导致善的果的价值。这就是《金刚经》所说的“离一切相，修一切善法”。

要永远记住，方便为佛父，智慧为佛母，两者一定要双运，才能生出佛果。如维摩诘居士所说：“以智慧摄方便，或以方便摄智慧都是解脱法。离智慧的方便，或离方便的智慧，都是系缚法。”我等学人应谨记！

深深感恩善知识的深切教诲，至诚顶礼！愿将这鹦鹉学舌一般的文字与你分享。共勉！

多多

2015年8月28日于北京