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上次三派钜子会面，对这个重大的历史事件也得出了共识，认为守义非错，但也应该考虑墨家的传承。如今张乐责备范益也是缘于此意：若是墨徒个个遇上恶徒便行私刑杀人，再为全律法而自裁，那墨家还能剩几个人？墨家从天下显学到如今的地步，虽然根源在于时势，但衰弱得这样快，不得不说与那一役有关了。 “齐律严整公平，我愿守之。”张乐道，“既守齐律，便不可行私刑。你认为如何？” 范益握剑的手紧了松，松了又紧，如是者三，终于道：“齐律善，我愿守之。但若县令郡守均不公，钜子可允我杀人？” “允之。”张乐给了肯定的答复，但严肃的面色又放松了些，安然道，“只是我一直在想，我墨者在当世还能做些什么。若是县令不公，我等且先不必上告郡守。” “当如何行事？” 张乐不答，沉吟半晌，将一摞书中最上方的《劳律》取下，摩挲着封面叹道：“我常读此律，才力称齐行仁政，齐律大善。诸位可曾读过？” “自是读过。”齐墨与楚墨纷纷点头，并一样赞同。 另一名齐墨赞道：“工匠于工厂内受伤，乃至上下班途中受伤，皆为工伤，工厂负责医治并根据伤情给予补偿。且不论工钱高低，仅此一条，便可称仁之极矣！” 一直不曾开口的另一楚墨也赞道：“一日只工作四个时辰，多工作便多予赏钱，我与多地墨者书信来往，凡官营之厂无一违背。亦可称仁矣。” “年老不能胜任劳作，还要发钱至六十为养老之用，亦是仁之极矣！” 这《劳律》，自然就是根据当世情况改过的劳动法了。 超出时代的生产力就如同机械降神，嫁接到秦末这个时代，还由研究过历史上所有经验教训的现代人为主导，自然会出现许多奇异的现象。 现在这个时代，内需是肯定不足的，外部市场也不要指望。亚欧大陆的几个大国如罗马、印度、塞琉古、安息等，加上非洲的迦太基和埃及，大概是少数能大量铺货的地方，但路途遥远，现在通西域都很难，陆上通往身毒的道路也受没纳入统治的西南夷阻挡，更不要说丝绸之路了。 海运的航路也没有打开，货运不出去。最现实的恐怕是海上通印度的商路，也就是被叫作身毒的地方。按《汉书地理志》所载，汉武帝时有汉使走海路到达过印度，去时用了一年，回来时利用季风两月可达。也就是在蒸汽船完成之前，一来一回就得一年多，还得掐准时间才行。 其他地方？对不
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