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，挑出一个最底层的“贱民”（泥盆媒体也会将校园霸凌形容为“校园种姓制”）。
被贴上“贱民”标签的人，往往不会被直接攻击，而是会进入漫长的、持续的、密不透风的压抑环境中，被动地接受自己“低人一等”的处境。
做错一点儿小事后被群体嘲笑、推攘，在集体的哄笑声中被要求去做过分的事，脱掉衣服学狗叫、被人在身上用马克笔写上泥盆儒雅随和用语；在开玩笑的起哄声中被人划破课本、涂抹书桌，被肆意捉弄，甚至在“关系亲密”的“好闺蜜”欢声笑语中半推半就地去做援助交际……
一切都发生在看似既热闹又放松，既和谐又平静，既友善又亲密的环境中，没有尖锐的言语对立，也没有激烈的肢体接触。
被霸凌的人甚至在很多情况下想不起来要反抗，不知道要怎么反抗，甚至会怀疑自己有没有资格、有没有立场去反抗。
毕竟……别人只是哄笑了几声，别人只是开了个玩笑；也许我自己也做得不对，也许我确实就应该被这么对待——在集体有志一同的“同化”下，渐渐地，会连受害者也认为自身的处境是理所应当，自己确实就是只能被大家嘲笑、解压的“贱民”。
这种让受害者都认同的群体性精神虐待，便是现在高仓太太试图对燕红做的事。
如果燕红不愿意或是不敢与这么多成年人辩驳、动手打扫了垃圾，就等于是燕红接受了这种层次的施压；那么下一次，高仓太太就可以层层加码，一步步击穿燕红的忍耐底线。
但……燕红并不是真正的藤井优子。
她不是不久前才因饱受校园霸凌而休学的女高中生，而是在奶奶的咒骂声中、在不争抢食物就会饿肚皮的贫农之家、在不拼命干活就没饭吃的贫困乡村中长大的，生命力如同野草一般旺盛坚强的古代少女。
她没有资格像现代少女那样敏感脆弱，也还没来得及学会古代社会底层成年人的忍声吞气；她这个年纪的少年人正是最认死理、最较真对错的时候，并不会那么轻易低头。
高仓太太正欲出声，燕红便指着那堆垃圾，理直气壮地道：“我都是一个人在家，我家里怎么可能有这么多厨余垃圾呢，怎么说都不合理吧？”
说着她便蹲下来，毫不在意地扒拉那堆垃圾，把厨余挑挑拣拣地拿起来展示：“就算要说是我多日存下来的厨余垃圾，可这些垃圾看上去还很新鲜呀，看，这些萝卜皮还很嫩，都没有干瘪也没有变色发臭，这片姜块还有水份，这几片老菜叶没有发黄，
