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洞庭之广，日月若出没其中，远山悉在环曲下，不为障也。测北极出地高下，及东西各方月食之时刻早晚，皆地体浑圆，地度上应天度之证。
《元史·天文志一·西域仪象》中写道：其制以木为圆球，七分为水，其色绿；三分为土地，其色白；画江河湖海，脉络贯穿于其中；画作小方井，以计幅员之广袤，道里之远近。这西域仪象就是波斯人制作的大地仪象，虽然本夫子没有见过实物，但是根据其描述，可以知道其物为何。”
侯平之所以知道得这么详细，也多亏了原主的知识储备丰富。
地圆说其实在京城周边已经被提了很多年，在某些人的刻意引导下，真正的有识之士都对此保持了沉默。
这就使得许多好奇心重的新兴学子们讨论的比较广泛。
侯平来京求学也有近三年之久，自然也是听到过这套理论的。
并且也查找过相应的资料，这才是他能随口说出这么多资料的原因。
只不过这些资料并不能完全证明地圆说的真实性，更加不能解释地圆说的合理性。
不过对于穿越者侯平来说，地圆说自然是无可辩驳的真理。
所以学生既然问到了这个问题，他自然也不能违心的用谎言搪塞过去。
因此才会引经据典，把出处来源说的清清楚楚。
虽然他所说的书籍都非市面上常见的书籍，但是只要有心，也是能查到的，丝毫做不得假。
这样一番博学的解释把课堂内的学生们再次给震惊了，同时也把那位想拿地圆说博眼球的学生更加给整懵逼了。
他以为只有教会的人才会宣扬地圆说，但是万万没想到，原来早在一千多年前就已经有先贤提出了地圆说。
这一刻，所有人的认知都被颠覆了。
那个喜欢博眼球的学生更久久才从懵逼的状态回过神来，然后不由自主反问道：“可……可是，周夫子说大地若是圆的，那我们又如何能站立在上面呢？为什么不掉下去？而天圆地方之说古以有之，难道是错的？”
侯平笑了笑说道：“不知道大家有没有想过，现在我们说的天圆地方，与古人所说的天圆地方，可能根本不是一回事。大《大戴礼记·曾子天圆》中记载：曾子说，如诚天圆而地方，则是四角之不掩也。进而又解释道，天道曰圆，地道曰方，方曰幽而圆曰明。由此可见，天圆地方的‘天圆’指的是‘天时’，如六十甲子一般周而复始，而‘地方’的‘方字’则是指‘东南西北’的‘
