感觉在他的身上看到了自己曾经的影子。

足利义满听到大明皇帝夸赞自己，恭敬的行礼道：“陛下过谦，愚蒙圣明厚爱，承托皇恩浩荡，方能有今日之荣幸。”

听到足利义满拍老爷子的马屁，朱英就知道现在的足利义满，对于大明可以说没有了什么反抗的心思。

倭国人的劣根性，朱英还是知道的，但他并不担心。

既然九州岛的归属已经没有了什么疑问，朱英便就放开了来，跟足利义满讨论一些关于国家统治的想法。

朱英属于是半路出家，不管是对于文学，艺术等各方面，都没有什么了解。

毕竟前世的记忆里，也没去学习这些相关的知识。

现在所有的一切，其实多数是搬运一些前世的框架，然后对标大明的行情进行方向上的搭建。

简单点说就是提供大方向，真正去完成的还是要依靠老爷子，或者是朝廷大臣的细节补充。

足利义满则不同，出生就是在政治争夺的环境里，和朱元璋不一样，他是在倭国现有的体系上进行改革和政治权力上的争夺。

随着交谈的展开，朱英对于现在倭国的体系和情况逐渐变得清晰起来。

其中尤其是对于倭国神话体系与天皇权位的关联很有兴趣，一下子点燃了朱英心中的灵感。

这个时候的朱英，他突然发现自己长久以来一直忽视的一个问题。

那就是信仰对于合法统治的关键。

倭国天皇能够万世一系，其中就在于神道的确定，赋予了天皇权柄。

中原王朝则讲究是君权天授。

如果有这么一个神话体系，把中原王朝跟周边国家，甚至是更为遥远的西洋，南洋，包括是草原，西域，吐蕃等地区全部联系在一起，那么大明的统治，将会变得更加稳固。

甚至是对外的文化入侵，也可以变得更加轻松起来。

：刺杀大明太孙的可能

神话体系这等事情，在如今的明朝，实际上是非常混乱零散。

不管是盘古开天，女娲造人，三清道尊，还是后裔射日，佛教，释教，道家，道教等等，都是单独存在，而并非是联系在一起的故事。

亦如是盘古开天：盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。

最早是出自《广博物志》卷九行《五运历年纪》记载。

不管是跟佛教还是道教没有任何关系。

有关盘古的神话，最早在终中原王朝南方少数民族民间广泛流传。

苗，瑶两族向来崇奉盘古，把盘古看作自己的祖先。

壮、侗、仫佬等民族也盛传盘古，把盘古看作开天辟地的人类始祖。

不过这可跟汉族没有什么关系，此时的盘古，并不存在于汉族的神话故事里，算是聊斋异志这类。

后裔射日出自先秦文献中的《楚辞·天问》，古本上山海经倒是有相关记载，宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云：‘尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦’。

后世所知晓的西游记，唐僧孙悟空猪八戒这些，是在明朝中叶才出来的，目前的西游记可没有什么九九八十一难。

距离封神演义的出来，现在还有一百多年，目前的明朝只有《武王伐纣》的平话，是宋朝时期出的。

后边再出的封神演义，则是根据《武王伐纣》加以创作才出来。

巫在如今算是个职业，巫师多为如降神、预言、祈雨、医病等等，并没有巫族这个概念。

一时间，朱英的脑海中，突然想到了后世小说里才有的洪荒神话体系。

洪荒神话体系，是把大量的神话故事串联起来，从而形成一个庞大的世界观体系。

佛教，道教，甚至是儒家都尽数的融合其中。

以盘古开天为引，将所有神话故事的时间线进行融合，形成严密的神话体系。

越是等级森严，构造严谨的神话体系，就越是容易形成信仰。

圣经对西方影响那么大，其实也是从神话到哲学，再到三观的建立。