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收获过的农场，就像一个刮得不干净的头皮，一点也不美观。
除了忙着翻地的人，一部分人又在沿着黑土带在扩张农场。
尝到甜头的粟末人，这次开垦的热情和野心非常高。
族里也鼓励有剩余劳力的家庭，自己私开田地。
户部和工部可以派人指导，农具和牲口也可以花点小钱，到民部农垦司去租赁。
东北地，总是有一望无际的大草原，远远看去仿佛和天边相连，这都是垦荒的好地方。
此时的大草原上，草色渐渐发白，原本绿色的地毯变得有点荒凉。
前一段时间里，还有布满五颜六色的小花儿，可渐渐地，都不见了踪影。
只是，这时候的天空，变得更加清阔和蔚蓝，空气也变得舒爽和干燥。
或大或小的水泡子，散落在大草原深处。
成群的牛羊们，穿插在草原上，抓紧吃着本年度最后的青草。
《尔雅·释天》中说，春猎为蒐，夏猎为苗，秋猎为狝，冬猎为狩。
秋猎，在道德上是被传统思想允许和提倡的。
像春猎、夏猎，不仅这时候的收获质量不好，而且动物们在这个时节正处于发情、孕育、成长阶段，既不合天道，又不利于与自然和谐共存。
九月初九之后，大东北就正式进入秋猎的黄金时间。
动物们，经过一年的成长，这时候膘肥肉多，最是肥美。
所以，此时的中华大地，都在开展着一场轰轰烈烈、有目的的秋猎活动。
对于大东北的各族人民来说，秋猎可不仅仅是一种游戏和消遣。
它，是重要战略物资的筹备行动。
渔、猎、 牧、耕。
猎，可是主要的生产生活内容之一。
兽皮，可以制造皮甲、鞋子、绳索、腰带、装具、睡袋、手套、衣裤等。
兽筋，可以制造弓弦、绞索、杖把、胶水等。
兽骨，可以熬制骨胶、做饲料、入药、制作武器等。
兽肉，可以风干腊制，做军粮、肉食储备，甚至开始尝试做肉罐头。
兽角，甚至是蹄子……
秋收终于结束了。
来不及看户部的统计报告，阿布便招呼在家的一些将领，一同进入周围的草原和山林，去秋猎。
从阿布契郎的角度来说，打猎更像是社交。
自从陀太峪穿越开始，就带着
