第三百六十一章 协会 (第1/4页)
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让我们的目光回到高中。
重温一下高中政治课里面的考试必背内容。
唯物史观，就是用唯物主义的观点看待历史的发展。最主要的理论是人民群众是历史的创造者。
更多更复杂的就不说了，只记得这一句就足够了。简单说了，历史的进程本质上是人民选择的结果。
这就是王太卡对这个老教授的反驳。
虽然看起来，因为一个小商贩的自杀，导致了这么大的影响。
但本质上，还是因为北非国家内部的社会矛盾、压力积攒到了一定程度。最后因为这件事，引起了后面的结果。如果不是有这样的基础，一个小商贩的自杀，是不会有后来这么大的连锁反应。
先进生产力一定会取代落后的生产力。所以秦国改革提高了国家力量，能灭六国，郡县制取代了分封制。项羽想重回分封制，结果最后失败。即使是刘邦开历史倒车，让郡县制和分封制并行，到了汉朝中后期也依旧回到了郡县制。
那秦始皇、汉高祖、西楚霸王这些人物在历史上算什么呢？按照唯物史观的理解，这些人实际上是人民的意志代表。
因为即使是人民的选择，这也需要落实到具体的人去执行。而这个人虽然不能改变历史总体向上的走向，却可以依靠个人意志，让历史的发展加速、延缓、暂停，甚至是倒行逆施，开历史倒车。伟人或者罪人，就可以理解成这样的执行者。
然而老教授只是笑了笑，说道：“我不想和你争辩意识形态的差异。我只是回答你最开始的问题，是否有一种可能，掌控‘关键蝴蝶’从而引发一个蝴蝶效应呢？我的回答是，肯定可以。比如一场起义，可以改变一个国家。一个事件，改变一段历史。三国里的成济弑君，不就影响了后世吗？南北朝和五代十国，弑君像是喝水一样平常。”
“这种事情，越是大范围，反而越容易。反倒是小事情，很难。因为事情很轻，涉及的人很少，所以大势无法裹挟。当然也有可能，有一个小团队，发现了可以操控的可能。”
王太卡若有所思的挂断视频。
这一刻，王太卡感觉一切陷入到了阴谋论的角度里。好像真的有一个组织，整的像是共济会一样，或者是罗斯柴尔德家族那样的低调霸权。
安宥真听的一头雾水，问王太卡：“所以到底是什么情况？”
王太卡开始对安宥真分析道：“现在我们做一个假设好了，这个许愿机器背后，真的有一个组织。而这个组织可
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