于诸病苦，为作良医。 于失道者，示其正路。 于暗夜中，为作光明。 于贫穷者，令其伏藏。 菩萨如是平等饶益一切众生。 何以故？ 菩萨能随顺众生，则为随顺供养诸佛。 若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。 若令众生欢喜者，则令一切如来欢喜。

弘一大师所写的“欢喜”就是典出于此，甚至于“愿令众生常得安乐，无诸病苦；欲行恶法，皆悉不成，所修善业，皆速成就；关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提。”每次读佛菩萨所发的愿，常令我动容落泪。为了拯救众生而不惜百死千生、万劫辗转的菩萨们，他们重入生死的动机其实简单，正是“慈眼”；他们倒驾慈航的期待也简单，就是令众生“欢喜”。

世间或美丽、或哀愁、或明澈、或流转的眼波固然动人，都不如菩萨的慈眼。世间能令我们欢喜的事物固然很多，却都不如能令众生欢喜。

世间最美丽的眼睛有如黑夜闪烁的明星；菩萨的慈眼则像日月照耀空中，而不住于空。

世界最细腻的欢喜有如含着雨露的玫瑰；菩萨使众生欢喜就像清净的莲花出水，而不着于水。

如果能理解菩萨的悲心与愿心，就会发现在每一朵飘过空中的云彩、每一滴落在山中的雨珠、每一株开在小径的野花、每一棵在野风中摇动的小草，乃至每一条流逝的江河、每一片萎落的花瓣、每一声黑夜中传来的呼声，都可以看到菩萨的慈眼和欢喜。

因为慈眼无所不在，所以欢喜无所不在。

因为众生无所不在，所以菩萨无所不在。

《小品般若经》说得多么好：

“色无边故菩萨亦无边，受想行识无边故菩萨亦无边。”

“色无量故般若波罗蜜无量，受想行识无量故般若波罗蜜无量；缘无边故般若波罗蜜无边，众生无边故般若波罗蜜无边。”

<img src="/uploads/allimg/200411/1-200411114334494.jpg"/>