菩萨，又译成觉有情、大觉有情、道众生、道心众生，意即是求道的大心人、求大觉的有情众生。

凡是发起勇猛求菩提心的人，希望走向自利利他觉行圆满的人；凡是以智上求无上菩提、以悲下化无量众生的人；凡是有未来成就佛果的愿望，现在正修诸波罗蜜行的人，我们都称为“菩萨”。

对于那些心量特别大的菩萨，志求无上菩提的大乘行者，我们称为摩诃萨埵、摩诃萨、菩萨摩诃萨、菩提萨埵摩诃萨埵、摩诃菩提质帝萨埵等等。

佛教经典里，曾以各种不同的名字称呼菩萨，我们在这里举出一些较有代表性的：开士、大士、圣士、上人、无上、力士、无双、不思议、大自在、大功德、大道心、法王子、成就觉慧、最上照明、普能降伏、最胜萌芽……从这些译名，我们可以联想到菩萨的一些特质。

古往今来，我们固然给菩萨各种不同的异名，但到了近代这些名称都固定了，往往不能给我们重重的一拳。有一次，我听宗萨蒋扬钦哲仁波切说，他把菩萨译成“觉悟战士”，心里觉得十分感动。

宗萨仁波切的意思是，现代的修行者走向菩萨道比从前的人难多了，原因是现代的生活复杂，烦恼繁多，时空扰乱，现代人的菩萨行几乎不可能平顺，因此发心于菩萨道的人要有如战士一样搏战，才可能真正进入菩提道的大门。

从“萨埵”的意思来说，我们时常忘记其中的勇猛之意，而勇猛也是菩萨极为重要的特质。

我们发起菩提心，有菩萨的愿望并去实践它，最需要有勇猛的心，要有向复杂的欲望、炽烈的烦恼、起落的生死奋战的勇气，那就像一个战士上前线一样。

当然，上前线的战士会遭遇到很多情况，可能花许多力气去攻占一个据点，发现里面并没有敌人；也可能在沙滩登陆时，发现已被千军万马包围了。可能不发一枪一弹，已经横越千里；也可能弹尽援绝了，发现一寸地都还无法前进。

不管是什么情况，作战的准备是一点也不能轻忽的。

记得服兵役的时候，有一个重要的作战推演，叫做“退回攻击发起线”。一个战士每天都是站在攻击发起线上，但如果作战无功，就要退回攻击发起线重作准备。准备什么呢？对“觉悟战士”，就是更充足的觉悟态度、更深切的慈悲资粮、更有力量的智慧武器，唯有觉悟、慈悲、智慧，才可以让我们面对烦恼、痛苦、生死时无所畏惧。

觉悟战士的觉悟、智慧、慈悲是来自两个重要的认识：

一是同理心，对众生有一体感，知道有任何一个众生未得度、有一众生尚未圆满，心情若有憾焉，这是由于认识到每一众生都是我，我也是众生的一分子，布施、爱语、利行、同事四摄，就是根源于这种同理心。

二是平等心，知道众生的佛性平等，只要透过觉悟，都可以走入菩提愿海，终致成就，我对待任何一众生的心正是与供养诸佛菩萨的心平等无二。对任一众生不起一念非亲友想，不起一念非父母想，不起一念非菩萨想，这才是真实的平等心。

如果一个人有了同理心、平等心，那么他不做菩萨也就很难了。

如果一个人有了同理心、平等心，就可以走出佛堂、大开心眼，认识那些穿西装打领带，甚至穿牛仔裤、粪扫衣的菩萨了。

如果一个有同理心、平等心的觉悟战士，他不管到什么战场、面对什么烦恼，也都可以心无挂碍、无有恐怖、远离颠倒梦想了！

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