原序 (第2/3页)
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诉听众,自己之所以被挑选担任向新一代讲述基督教信仰的任务,正是因为他不是专家,“并非老手,只是一位业余爱好者……初出茅庐。”他告诉朋友们,自己接受这份任务是因为他相信,已经开始视自己为“后基督教”世界一分子的英国实际上从未有人用基本的语言向它解释过基督教。像前辈克尔凯郭尔及同辈朋霍费尔一样,路易斯在《返璞归真》中力求帮助我们以一种新的眼光看待基督教,将它视为一种激进的信仰,其信徒被喻为一个地下组织,他们聚集在一个邪恶似乎得势的敌战区,在那里收听从另一方传来的充满希望的消息。
路易斯的“纯粹的”基督教不是一种可供考虑、争论的哲学,甚至不是神学,可以收拾起来写入书中,束之高阁。它是一条生命之道,要求我们时刻记住:“不存在普通人,我们嘻笑、共事、结婚、冷落、剥削的对象都是不朽的人。”路易斯相信,一旦我们的行为符合这样的现实,我们就敞开了自己,充满想象力地改变了自己的生命,邪恶就会减少,良善就会得胜。这是基督在道成肉身、既而要我们向彼此彰显上帝时要求我们做到的。
世界也许让你觉得这一切似乎不可能,路易斯却坚持认为这是可能的。即使“在一个充满了庸俗的嫉妒和毫无意义的争吵的家庭中长大、深受其害”的人,也可以确信,上帝知道“你努力驾驶的那辆车有多破”,他只是告诉你要“继续努力,尽自己所能。”路易斯所拥护的基督教富有人情味,但实践起来并不容易:它要求我们认识到,这场宗教大战不是在引人注目的战场,而是在普通人的内心展开。每天早晨当我们睁开双眼,感到这一天的压力蜂拥而至时,我们必须决定自己希望做什么样的不朽者。也许它会帮助我们记住,正如它帮助那些最初听到这些讲话、因战争而筋疲力尽的英国人记住的那样,对那些不惜一切代价追求权力的人,上帝向他们开了一个极大的玩笑。路易斯以他惯常的风趣和幽默提醒我们,“古往今来的大暴君、大征服者千篇一律地相像,而那些圣徒却令人瞩目地不同。【欢迎加入罗友书社,微信:15535237487,得到APP,喜马拉雅,樊登读书会海量精彩好书分享】”
凯思琳·诺瑞斯
[1] 关于空袭和英国皇家空军飞行员,参看William Griffin所著《C.S.路易斯——戏剧性的一生》(Holt & Rinehart出版社,1986)中1941与1942年的部分。
[2] 引自《返璞归真》。
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