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听到这里，弥罗哪还不知道王养志这是拐着弯提醒自己，他先是道谢，后询问道：“王师兄，关于转舟道体的记录，可有找到？”
“转舟道体的相关理论，大多涉及到较为高端的知识。我将你的情况和几位前辈说了一下，着重申明你过两年就要外出坐镇，希望特事特办。不出意外的话，三天后你再来，应该能拿到相关资料。还有，你修行术法影响太大的问题，可以去松涛峰找寻云师叔帮忙。”
弥罗再次表示感谢，便回转洞府，按照玉简中的记载，洗练手中的法器金钱剑。
这一洗练，弥罗才知晓手中金钱剑的贵重，远在他的想象之上。
《妙有宗常用法器祭炼手法》内记载，当今的仙家法器经过数千年的演变，已经从原本以法力洗涤，一点点赋予器具法理的粗糙手法，转化成结合符箓和部分法宝祭炼之法，依托法禁，赋予器具法理。
根据函夏六官最新发布的法禁和法器标准，每一道法禁内部最起码要有一道完整的法理，以一百零八道法禁为界限，十二道法禁为一个小循环，每一个小循环内，又按照每四道法禁为一品的划分方式，将法器划分出九重三品二十七级。
对外称呼的时候，为了称呼上的方便，对于法器的等级称呼为九阶三品二十七级。
类似九道法禁，便称之为一阶上品，十七道法禁为二阶中品，二十五道法禁为三阶下品。
除此之外，根据法器的祭炼手法不同，又区分出的两大类别。
一种是“一器一法”，即按照法器本身的材质，以及祭炼之人所需，单独设计出一套完整的祭炼方法，内部法禁完美契合使用材料。
这种祭炼手法，有针对性强，利用率高，祭炼迅速，且不容易被人夺取等特性。对于修士自身梳理修行所得，也有一定的好处。可以说是完全按照祭炼法宝的标准来。
另一种则是“一法千器”，就是不管材质的细微差异，直接将各类物体的物性进行一定范围的区分，再根据某种标准，不断叠加法禁数量，强化法器威力，有传言此种祭炼之法的灵感，源自于符器。
这种祭炼手法有着适应性强，祭炼方便，能够大规模大数量生产等优点。
像钱皖赠送的金钱剑便属于第一种，而宗门给与的法器，大多属于第二种。
因此，钱皖看似简单赠送一件法器的举动，其实也是将自己这些年来的部分修行感悟，一起传授给了弥罗。
再加上，金钱剑内有法禁六
