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冯友兰先生在《国立西南联合大学纪念碑碑文》中说：“我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作并世之先进，将来建国完成，必于世界历史居独特之地位。
盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓‘周虽旧邦，其命维新’者也！”
创新，一直是中国文化的使命。创新，也是中国文化的天命。中国自古以来是“诗国”，汉赋唐诗宋词元曲，艺术的创新总是与时俱进的。百年新诗，就是创新的成果。
没有创新，就没有新诗。
“创造性转化，创新性发展”，我的理解就是创新与建构是相辅相成的。创新和建构并不矛盾，创新要转化为建设性力量，并保持可持续性，就需要建构。建构，包含着对传统的尊重和吸收，而不是彻底否定和破坏颠覆。创新，有助于建构，使之具有稳定性。而只有以建构为目的的创新，才不是破坏性的，才是真正具有积极力量的，可以转化为新的时代的能量和动力。
众所周知，诗歌总是从个体出发的，但个体最终要与群体共振，才能被群体感知。诗歌是时代精神的象征，真正投身于时代的诗人，其个体的主体性和民族国家的主体性、人类理想和精神的主体性，就会合而为一，就会成为时代精神的代言人。伟大的诗歌，一定是古今融合、新旧融合、中西融合的集合体。杜甫就曾创造了这样的典范。
杜甫是一个有天地境界的人。在个人陷于困境时，在逃难流亡时，杜甫总能推己及人，联想到普天之下那些比自己更加困苦的人们。在杜甫著名的一首诗《茅屋为秋风所破歌》里，杜甫写到自己陋室的茅草被秋风吹走，又逢风云变化，大雨淋漓，床头屋漏，长夜沾湿，一夜凄风苦雨无法入眠。但诗人没有自怨自艾，而是由自己的境遇，联想到天下千千万万的百姓也处于流离失所的境地。诗人抱着牺牲自我成全天下人的理想呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”。这是何等伟大的胸襟！
何等伟大的情怀！杜甫也因此被誉为“诗圣”。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”杜甫无疑是中国诗歌历史的高峰。每一代诗歌有每一代诗歌之风格，每一代诗人有每一代诗人之使命，如何在诗歌史上添砖加瓦、锦上添花，创造新的美学意义和典范，是百年新诗的责任，也是我们当代诗人义不容辞的责任。
由太白文艺出
