第52章 雨霖铃（四） (第4/5页)
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月却沉默了须臾。
“所以，您才不肯赦了十一爷。”
皇帝停住脚步。
她犯他的禁忌。若换成以前，他定会治罪。但如今皇帝又觉得，没这个必要。
王疏月见他没有说话，忍不住屈膝，静静地跪了下去。
皇帝托了托大阿哥的腰，将他抱得高些，低头对王疏月道：“朕没让你跪，起来。”
“奴才不敢。”
皇帝望着她笑了一声：“你这话对朕而言，不逾越。你说的是对的。十一是将才，是我大清的巴图鲁。入关后，皇父平定前明余孽，扫除南方旧番，他都立下了汗马功劳，但他并不是为将的心，所以朕可以放了废太子，但是十一，朕要关他一辈子。”
说完，他续步往前走。
向后留了一句话：“没手扶你，你自己起来。前面是大红台群房，第一层东面有四大天王坐像、十八罗汉像和喇嘛教噶举派祖师那若巴的佛说法像。其中这那若巴像，你在长洲和京城都是没有见过的。”
这边何庆已经跟了上来，扶王疏月起身。
皇帝抱着大阿哥已经走到大红台下面去了。大阿哥趴在他肩上，迷迷糊糊地一会儿睁眼一会儿闭眼。
“主儿，赶紧跟上去吧。”
***
沿阶而上。不知不觉就绕过了大红台的群楼。
群楼中的法相，有汉传佛教中的罗汉天王，也有黄教中的尊者，其中大部分黄教尊者她都是不认识的。皇帝带着她一尊一尊地看过去，其间跟王疏月和大阿哥讲了那若巴的十二大苦行（这一段典故其实蛮神奇的，有兴趣的天使们可以自己去搜搜）。
大阿哥似乎是为了他皇阿玛这次带他来普仁寺而做了功课。偶尔竟然也能应答皇帝两三句。
比起贺临，皇帝的确是一个更渊博和广袤的人。
王疏月很喜欢听他不急不慢地跟她讲述黄教之中高深玄妙的东西。
比如他说黄教的教义与汉传禅宗不同。禅宗的发展历经千百年来，士大夫阶层的传承与扩展，生出了太多形式。继而逐渐成为了文人精神的依托，不免在动荡时狂乱，不然就是流于对经论的过度研讨，而歧义乱生，这样并不利于文心和人心的安定。但汉人对这一点并不自知。
黄教的传承，多年来却极其朴素。这也和西边少数民族落户的文化水平有关。它的传承，依托的是圣者的言传和身教，这些喜马拉雅山脉中圣者本身就是经典，他们以自身演绎，所以信徒
