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的运动，我们称为混沌。”
东君道：“在洛现有的框架里，你也用到了混沌。”
“但那只是无伤大雅的一小部分，用于让它拥有更强大的学习能力。但现在，我想用它解释我们的灵魂。”
林浔道：“我想，宇宙中三个天体的运动，可以创造出庞大不可思议不可预测的轨迹，那么我们内心世界无穷无尽的活动，是否也是几个原始念头共存，相撞，相互作用产生的结果？”
他说到这里，面对台下，又看到了熟悉的场景——一部分人激动鼓掌，一部分人盲目鼓掌。
他笑得开心：“于是我想，混沌的模型或许更加接近人的灵魂，并且，在这一年中，我进行了实验。参与其中的还有辛普森博士的经生物研究所，并得到了Abel心理学会的支持。探讨过后，我们初步为这套人类灵魂系统设置了一个原始动力，和三个初始原则。”
台下观众屏息寂静，场中只有他的声音，背后屏幕上也出现相应字符。
“首先，我们定义‘生存’为人类的第一要务，以此为基础，有三条原则。”
“第一，人是趋利避害的。”
林浔道：“这是非常容易理解的一条，人会主动做出对自己有利的选择，我们知道群居能够保障个体的生存，那么他有时也不介意为人类整体做出贡献。”
“第二，人具有共情。”
他和台下一个漂亮的女孩子对上了目光：“假如我走在路上，看到一个女孩子摔伤了腿，当我看到她的伤口，共情会使我感同身受地理解她的痛苦，并去伸出援手。我们认为共情是人类所有道德的根基。”
台下观众静默倾听。
“第三，人希望被理解。这看起来是无关紧要的一条，但是当它和其它原则相遇，我们会发现人类个体之间会趋向于建立相互的依赖关系，由此可以演绎出多种类型的人类感情。”
“当我们为这四个核心原则赋予不同的权重，并将遵循这个模型的人工智能放入复杂的社会环境中进行训练——在训练过程中遇到的激励也会改变它心中四条原则的顺序。我们发现，他们衍生出了全不同的复杂性格。举一些极端的例子，当一个共情能力设置极高的灵魂不断在帮助他人的行为中获得正面反馈，它最后变成了一个毋庸置疑的圣人，当一个趋利避害的灵魂不断在趋利避害的过程中获得好处，它变成了一个不折不扣的自私分子。当然，绝大多数灵魂处在某种摇摆不定的状态中，行为规律难以预测，就像现实中的我们
