第四十七章 又闻旧日敌 (第2/4页)
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。”
“这等情况下，九品登天之法作为不同境界划分的统一对照，可以指引我等探索前路。”
“听上去作用很大？”
楚泰又插了一嘴：“九品为凡俗，八品称得术，七品需学法，此三品属凡人、旁门术士与入道之士。”
“看似不错，实际上只要有稍微完整的传承，便可直入七品，九品和八品又有什么用？”
“而其上从六品开始，至四品为止，被称为化仙三品。”
“按照这个划分方式，道友你未成就上乘仙业，说是得证散仙，但功果不过镜花水月，难以持久，依旧属于六品聚灵之位。”
“这等需要细分的地方不细分，可以简略汇总的地方不简略的划分方式有这么好？”
这个问题，昔日楚泰也曾向浮光道人询问过，当时浮光道人笑着表示则是境界之划分，自然是按照质变来进行区别。
如今，柳沛昱和寒商散人闻言，也是给出了不同角度的类似回答。
“楚道友你是玄门正宗出身，不明白其中关键也正常。昔日太乙真君传道天下的时候，对九品之中不同品级的划分，是有着明确的规定。”
“就说六品聚灵，总结出来虽然只是简单的一句体内法力循环运转圆满，可实际上还可以从精、气、神和理四个方面分析。”
“所谓精，即肉身气血，需做到练髓如霜，血如汞浆，使得肉体完成初步的脱胎换骨，伐毛洗髓。”
“气按照你的理解应该是凝聚六品或以上的真炁，按照我符箓一脉的说法，就是打造法力核心，能够在向外沟通天地力量时，调动更多元气。”
寒商散人说完精气，边上的柳沛昱跟着补充了神和理的解释。
在柳沛昱的解释中，神是阴神外显，理可以理解为道果基础，或者虚幻的位格基础，例如六品门槛之一的鬼仙仙业和他的散仙功果就可以视作是六品的理。
“按照通俗的划分，我铸就金丹，可谓散仙有成，身居仙业。”
“可实际上，楚道友你没有得证仙业，却有着五品真炁，论神通法力丝毫不逊色我，欠缺的只是法力的积累。但凡法力跟上我，我必然不是你的对手。”
“从这里便体现出太乙真君划分方式的优秀之处。”
“按照九品登天法的划分，我体内金丹未全造化之功，就是精气神不得圆满，无法三转三炼，凝聚一点真阳元炁，正好对应六品的精气神特性，放在六品聚灵正合适……”
