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帝的保护。他被迫做出这个选择,把不太纯的、次一等的生命择出来,奉上牺牲祭台,以保有那更纯的、更值得保存的生命。

是这么回事吗?在上帝面前,他有这样的生死抉择权,替上帝做出优和劣的抉择?……

他穿过院子,往厨房走去。

他会以“我的孩子”来开始他的“抉择”演说,就像成百上千次他称呼女学生们“我的孩子”那样。难道她们不也是他的孩子们?奇怪得很,他感到一种冲动,想称她们为他的孩子,他甚至不感到造作和勉强。究竟什么时候他对她们改变了看法?当然没有完全改变看法,否则他不会把她们当成牺牲品,供奉出去。他仍然不尊重她们,但不再嫌恶她们。

他要向她们表示痛心:事情只能这样子,日本人带走的只能是她们。只能牺牲她们,才能搭救女孩们。他会对她们说:“我的孩子们,牺牲自己搭救别人是使一个人人格能达到的最神圣境界。通过牺牲,你们将是最圣洁的女人。”但他在走进厨房的门之前,突然感到这一番话非常可笑,非常假模假式,甚至令他自己难为情。

那么说什么好呢?

他甚至希望她们抗拒,跟他翻脸,恶言相向,这样他会产生力量,对她们说: “很遗憾,你们必须跟日本人走,立刻离开教堂。”

一秒钟都浪费不起了,可英格曼神父仍在满心火烧火燎地浪费时间。

“神父!”法比从后院跑来:“墓园里都是日本兵!他们跳进墙里一直埋伏在那儿!”

英格曼一下推开了厨房的门。他脑子只剩一闪念:但愿这些女人能像所有的中国良家女子一样,温顺地接受自己的命运。

但英格曼神父在推开的门口站住了。

女人们围着大案板,围拢一截快燃尽的蜡烛,好像在开什么秘密会议。

“你怎么在这里?”法比小声问。

“是我叫她们上来的。”玉墨说。

“十几个日本兵刚才没跟他们的长官出去,守在后院墓地里呢!”法比说。

玉墨无所谓地看了他一眼,就把目光转向英格曼神父:“我们姐妹们刚才商议了……”

玉笙说:“你跟谁商议了?!”

玉墨接着说:“我们跟日本人走。把学生们留下来。”

英格曼神父立刻感到释然,但同时为自己的释然而内疚,并恨自己残忍。

法比急着插嘴:“你们真以为有酒有肉?!”

呢喃说:“真有酒有肉我也

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