第446章 历史最大的意难平，那些被抢走的先进技术 (第1/4页)
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林威被气疯了。
这几个蠢货，祖宗十八代都被卖了，还帮人家数钱。
几人被带走后，林威依旧无法平息胸腔愤怒，与他们交朋友的心思荡然无存。
傻缺才跟强盗交朋友，对付强盗只能先下手为强。
酝酿的情绪被破坏，屋内焦躁转两圈，抓起架子上的长刀，直接出门。
他在处理一件小事，却把休沐的中枢大佬吓坏了，田尔耕听到命令一瞬间懵了，不听话自己马上会死，听话可能以后会死，他还在犹豫，内外城亲军已经直接跳过锦衣都督干活了。
好嘛，一句话先把亲军给干废了。
两刻钟后，西城林威送给教会的院子，上千名校尉翻箱倒柜不放过任何一个细节，尤其是他们之间相互的书信，悉数收集挨个字查看。
好在林威来的快，校尉没有破坏书房海量的欧罗巴书籍，也没有破坏他们的译本。
这些东西真是令人纠结。
林威又想起记忆中的事情，外国人在中原开学校，老师虽然不是间谍，却是实打实的社情收集员。
而我们呢，我们在外面的学校，老师就是老师，在真心传播文字学问，老师还有可能成为反向社情传送员。
社情信息这种东西乍一听没用，但专业人员收集分析之后，非常容易总结族群性格共性，进而针对性的引导、分化、利诱。
战争是政治的延续，所以战争从未停止，只是以非常规手段存在。
神学延伸出来的治国学问非常虚伪，就像金尼阁，他对宛平侯彬彬有礼，绅士风度十足，但他也可以笑着谈论走私，笑着讨论造反，根本不会在意面子，更不在乎弱小的讥讽。
儒家延伸出来的治国学问则非常内敛，士大夫在乎脸面，在乎道德气节，就算再坏，也保持各自规则内的底线。
手中的书信完全可以证明儒家在文化战初始阶段的劣势，神学的‘扩张性’完全碾压儒家的‘收缩性’。
西方人眼里，我的就是我的，你的还是我的，必须抢过来，抢不到也必须偷回来。
东方人讲究恩泽天下，真诚是做人的基本道德，这种做事习惯让教会发展出来的进士，把国家利益卖了个十足十。
金尼阁介绍圣教三柱石的时候，用的词很直白，他们是利玛窦‘训练’出来的第一批精英，丝毫不掩饰教会对他们‘主体驱使’意志。（训练这个词不是作者意淫的，是历史的定论，是他们自己的描述）
