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现在说到十二次。
古人为了说明日月五星的运行和节气的变换,把黄道附近一周天按照由西向东的方向分为星纪、玄枵等十二个等份,叫做十二次。每次都有二十八宿中的某些星宿作为标志,例如星纪有斗牛两宿,玄枵有女虚危三宿,余皆仿此。但是十二次是等分的,而二十八宿的广狭不一,所以十二次各次的起讫界限不能和宿与宿的分界一致,换句话说,有些宿是跨属于相邻的两个次的。下表就说明了这种情况[16]:外国古代把黄道南北各八度以内的空间叫做黄道带,认为这是日月和行星运行所经过的处所。他们也按照由西向东的方向把黄道带分为白羊、金牛等十二个等份,叫做黄道十二宫。其用意和我国古代的十二次相同,但起讫界限稍有差异,对照起来,大致如下表所示:我国古代创立的十二次主要有两种用途:第一,用来指示一年四季太阳所在的位置,以说明节气的变换,例如说太阳在星纪中交冬至,在玄枵中交大寒,等等。第二,用来说明岁星每年运行所到的位置,并据以纪年,例如说某年\&ot;岁在星纪\&ot;,次年\&ot;岁在玄枵\&ot;,等等。这两点,后面谈到历法时还要讨论。
有一件事值得提一提,上述十二次的名称大都和各自所属的星宿有关。例如大火,这里是次名,但在古代同时又是所属心宿的名称。又如鹑首、鹑火、鹑尾,其所以名鹑,显然和南方朱雀的星象有关,南方朱雀七宿正分属于这三次。《左传·僖公五年》\&ot;鹑火中\&ot;,孔疏说\&ot;鹑火之次正中于南方\&ot;,又说\&ot;鹑火星者谓柳星张也\&ot;,可以为证。
十二次是与十二节气对应的,以十二节气为各次的,以十二中气为各次的中点。明末以后开始用十二次名称来翻译黄道十二宫,但把各宫的改为与十二中气相对应,并按黄道经度等分各宫,如星纪宫的对应冬至点,等等。
下面谈谈分野。
《史记·天官书》说:\&ot;天则有列宿,地则有州域\&ot;,可见古人是把天上的星宿和地上的州域联系起来看的。在春秋战国时代,人们根据地上的区域来划分天上的星宿,把天上的星宿分别指配于地上的州国,使它们互相对应,说某星是某国的分星,某某星宿是某某州国的分野[19],这种看法,便是所谓分野的观念。
星宿的分野,一般按列国来分配,如表甲[20];后来又按各州来分配,如表乙[21]:表甲 表