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我武廿无的贵人。无论这个孩子是男是女，我都能给自己的手下一个明确的信号，那就是我百年之后这个家族依旧可以稳定传承，这个作用是新宇这个养子无法起到的。
等等，等等，我武廿无的孩子该叫什么名字？不对啊，我为什么叫武廿无呢？这个名字过去在孤儿院的时候根本不觉得有什么古怪，比如赵初一，邓廿秋，郑卅涅，杨十酉，以及我过去在孤儿院时，那个不幸夭亡的好朋友——李旬空。
等等旬空，旬空十日为一旬，空如果代表死亡，那么他的命运在他进入孤儿院后命名的那天就被定下了。想到这里我就不由有些头皮发麻，现在想起来，经常来看郑卅涅的是一个中年大叔，经常来看旬空的是一个老爷爷，平时去看邓廿秋的那个中年妇女和经常来看我的那个大叔是一对有钱的夫妻。
总而言之，那里去看孩子的真的是非富即贵。可虽然总是去送礼品，不过却少有人接走孩子领回家抚养。而可怜的旬空却真的在十岁时遭遇了交通事故，并不是被人谋杀。末世前我就曾经怀疑过自己这个怪异的名字是不是一种编号，但我却在末世前活到了三十多岁，甚至还娶了安娜。
之所以，我在末世前没有更进一步怀疑的原因是，我们成年以后就离开孤儿院了，并且郑卅涅这个名字怎么解释？难道郑卅涅活到三十岁再被人杀掉？开什么玩笑，先不说我们长大后离开了孤儿院能不能再准确的抓到我们。如果他们真的能抓到，末世前他们完全可以去南美和东南亚的一些允许器官移植的国家做手术，何必又养我们那么久呢？
后来我也曾有过这样的疑问，那就是我们是不是一个大型社会实验的试验场。通过给予一个特殊的名字，通过不同的名字和待遇来检测人们的名字对命运的影响。而旬空的死也许只是个意外。可自从我摆脱了自己“仁君”这个人设，开始以平定末世为目标后，发现人的命又真的贱如草芥，实验或者献祭。。。。。。罢了。
毕竟末世开始的时候，我和安娜看过太多次外神突破空间壁垒出现的残影，那巨大的触手，以及外神们那像是经文一样怪异而古老的语言。现在我还记得只是听到那怪异的声音就头痛欲裂的感觉，如果这时候说我们是一些外神的祭品。而那些好心的叔叔和爷爷就像是圣经旧约中的亚伯拉罕，而我们就是替代他们亲生子嗣的冒牌以撒，我是一点都不怀疑的。
我又走回办公桌前小声嘀咕着，“旬空，李旬空。。。死就说死呗。为什么说空呢？我叫武廿无，可我二十岁也没有无了啊。”突然我冒出
