第三四七章 中秋而归 (第1/3页)
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死，在古汉语里也是有等级的，不同职级有不同称谓。《礼记》中讲，天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不禄”，庶人死叫“死”。“坐化”是佛教用语，谓修行有素的人，端坐安然而命终。能用“坐化”的，乃是正式在寺院修行的宗职者，普通信众依然为“庶人”。
浮生大师，坐化了。大周佛道同时盛行，道家也有类似的说法，不过蓝怡觉得听起来比佛家要好听很多。
道家把道士类似于僧人的“坐化”，称之为“羽化”，羽化，长了羽毛而飞化成仙。蓝怡更喜欢道家的说法。传统的道，未被佛同化的道，来源于几千年前的黄帝的思想。《黄帝内经》开篇有云，黄帝生而神灵，弱而能言……成而登天。这登天，大概就是羽化的来源吧。
据传，黄帝登天之时时化了龙身的，很多他身边的亲近之人攀附在龙爪，龙尾巴上跟着黄帝一起登天了，所以后来才有了“攀龙附凤”一词。
蓝怡叹口气，合上自己的记录本，望着遥遥灯火出神。不论如何，浮生大师坐化了。
自她告诉周卫极那个奇怪的“梦境”后，周卫极走了已经四日。蓝怡这几天把脑子里的东西清理了几番，总算能够确定周兴祖的母亲薛氏肯定是重生了。
也就是说浮生大师说的近几十年，大周星辰乱了四五次，是真的“乱”了。有人穿越，有人重生，甚至还有她或浮生大师甚至深陷其中的人们不了解的其它变化。
这些谁又能说得好呢，他们只不过是在这个时辰偶然或必然的被时空选中而已。蓝怡肯定自己是穿越，仅此而已。
浮生大师又去了哪里她不知道。但是有一点，明日该是中元鬼节了。
七月十五中元鬼节，大周人相信这一日是冥间官吏赦免鬼罪的节日，他们为鬼打开地狱之门。阴间的鬼魂都会出来回乡，又到了家家祭祀先祖的时候。寺庙也要做法事超度亡灵。浮生大师死去后，信众相信他今日也会再回庙宇的。所以今年的黄县清安寺的法事据说十分盛大。
王二婶李氏是虔诚的信徒，她是一定要去参加清安寺的法事活动的，甚至让王二叔套了牛车，全家一并去。
王二叔也不反对，是以全家以礼祭祀了王家的先祖后，就坐牛车赶往清安寺祭拜。他们本想带着蓝怡四人一起去的。但是蓝怡并没有去。她不适合这个时候再去清安寺。
贾氏准备了祭祀之物，在院中祭祀后见蓝怡心事重重
