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生的优异之处，一生越详尽，其解出的原因越多，则这一生越变态。
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如灵之初，性两分这句话作为一个大纲，则是因为里面能追溯的原因简直不要太多，不过名力之力并不好走，一生有多少错？有多少过失？太多。
就算是有很多的时间观看有价值的一生，但还需要梳理填补观看不是吗？需要的时间一样很多，所以名力之路是有近途的，而近途和捷径完全是两码事。
捷径比近途更快，但捷径犹如荆棘，你在走捷径的同时会被荆棘刺出不少的小洞，而这些小洞不停的在漏气，形成不进则退的结果，没有止步的选择。
至于近途不想走了，可以止步休息，让其更休闲一点。
名力的近途便是教，无论是音、还是语、或者说文，都是教出来的不是？而教是近途的同时，一样可以是捷径。
一句带有偏向的经文，利己还是利他？利己！因为你没有中立，带有偏向，则便是捷径，而这世上大多数的经文，都具备偏向，带有明显的主观意识。
就算是中立的经文，一样是具备主观意识的，没有主观意识怎么会写出涩语经文呢？而这同样是捷径，只不过比上一种风险更小，洞更小，就算刺破了，也漏的比较少。
可没有主观意识的话，那经文还能存在吗？不能！所以必须具备一定的主观意识，但却要消除这份主观。
那么怎么消除？比如让其不知道这是谁写的。
比如那一页经书，你认为是谁写的？嗯？是我？你觉的我会认吗？不会！而这就是一页没有源头的经书了，以没有源头的传递来消除这份主观的捷径，让其成为近途。
在以复数的生灵，修补这句话，完善这句话，让其变的越来越完整，直至成为一个概念，那么这个概念有多大，便要看这句话被完善的多完整，多详细了。
至于这个概念有什么用...谁能杀死这么一个概念呢？不能！所以作用很简单，杀不死自然便可以复活了。
借这个概念之名完成复活，完成生与概念的转换，只不过复活只有你便成为一个概念了，这样的复活或许不太完整，但对于大多数生灵而言，这样的复活可以说是奇迹了。
以概念之名复活，自然也会被这个概念所影响，所以当复活之际则需掐灭这个概念，这时这一句经文，便会永久性的失传。
比如你记得经文中的第一句话，但这一句话总有那么一
