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下开始进入一个矛盾逐渐缓和的休养生息的阶段。
可以说，朝堂的趋势被完全扭了一个方向。
大功告成的王阳明回到南京继续担任自己的应天巡抚，他的声望也再次上升了一个层次。
八月时，
由他亲自创办的阳明书院在扩建后，初次张榜招贤，一时之间，群贤毕至，少长咸集，竟逾千人之众。
操着不同口音的人从四面八方汇聚到南京城中，整出的动静，叫南京城中的外国人都看不懂。
看热闹的老百姓则不无羡慕的说，“那可都是读书人！”
一句读书人，是这个时代莫大的荣耀。
他们身背书笈，手握卷书，一袭长衫，皆为悟学而来。
阳明书院就在玄武湖边，院内建筑古朴典雅，飞檐翘角，红墙黛瓦，四周绿树环绕，鸟语花香，仿佛是远离尘嚣世外桃源。
王阳明也是简单朴素的书生打扮，而他坐下则是上千学子席地而坐。
这番学风醇厚，人文荟萃的一时盛景，成为文教兴盛的又一明证。
王阳明也不愧为一代大家，他对待求学之人没有任何保留，并在与几个相近的弟子的论学之中释出了他一生之所悟，即阳明四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
在朗朗书声之间，他的弟子们也对此展开了激烈的讨论。
有人说：“此四句大概还未触及根本。若说心体是无善无恶，那么意念、认知和事物也应该都是没有善恶之分的。”
坐于王阳明身旁的弟子其实也都三四十了，这么一群大男人都沉浸于‘学术讨论’之中，
听到有人提出疑问，大弟子文德忧虑说：“如此却失却工夫下手处。”
意思是照这样理解可能会失去修行的切入点。
正在争论间，
王阳明解释说：“心体原本确实是无恶无善的，只是人的资质各有不同。对于悟性较高的人，可以直接从心的本源入手，因为人心的本质原本是清澈无碍的，稍加启发就能显现出来；
而对于那些可能存在较多过失和习惯习气的人来说，则需要在良知的指导下去实实在在地下功夫改正和修炼。这只是具体实践时的因人而异。并不存在‘失却之处’。”
这么一解释，众人纷纷有所悟，道：“有理、有理。”
关于知行合一的学说，王阳明的在心中琢磨了一辈子，这些关节之处他都已摸索
