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之为上帝”
“这就是我为什么要在《新编洗冤录》里加入逻辑学的内容，因为作为一个稳定的认知方法，非常有利于我们对以往的知识去伪存真，去粗取精，也有利于我们开创新的知识。
”
这一下讲完，台下众人一下子恍然大悟了。
大悟了两点，一是泰西之学的逻辑原来是这样诞生的。
二是泰西之学跟我们的程朱理学心学也是同源，同样是上帝赋予的。
同为上帝子民，那泰西诸国就不是蛮夷，而是华夏的兄弟之邦了。
沉醉在自己的小课堂的高老师完全意想不到学生们的脑洞有多大。
“那这逻辑学如何保证认识的稳定性呢？他首先对人的认知形式进行划分。
一个观点，最简单的观点，一般可以分为大前提、小前提与结论三个部分
如刚才我们提到：圣人言：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”
这句话是怎么分解成三个部分呢？
我们知道，结论是必有我师焉，小前提是三人行，那么大前提自然就是人与人之间总有更善者或更不善者，简言之就是没有同等好的人。
同时还有一个人都有向他人学习的能力。
这样，我们来梳理一下，原话就是：人与人之间总存在着差异，如果三个人在一起，一定要向更更优秀的学习，警惕堕落得更不优秀。
这个优秀可以是一个人整体优秀，也可以是这个人某个优秀的一面。
如果这样理解，只要我们证明人与人之间总是存在差异，这个大前提。
那么圣人的这句话就是万世不易的真理。
那么，我们如何证明呢？”
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