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便要涉及数字的运用。
若是换成这种数字表达，便变得一目了然了。
“这个……子升啊，朕也是闲来无事，琢磨着好玩，算不得什么……”
宇文衍虽然脸皮厚，但却也有些心虚。
但是，却不会去言明这是万里之外的天竺人所创。
从天竺传入的佛教已经给中原社会带来深远影响，可不能再给他们添光加彩。
何况，这个时候天竺人还没有创立出这些数字呢。
在这方历史时空，他宇文衍还真就成了创立者。
说到天竺，就不得不提佛教。
据传。
天竺高僧达摩和尚在南北朝时，走海路至广州，从南往北，在神州大地传教。
大概时间是南朝宋、梁时期。
而在此之前。
东汉时期，佛教已经从丝绸之路，经河西走廊传入了中原地区。
魏晋南北朝，长期的战乱以及政权的频繁更迭。
使得这个时期的人内心极度空虚、迷茫，急需精神上的寄托。
佛教便是在这样的社会背景下，如野火蔓延，在中原大地恣意传播开来。
而统治阶级也在寻求加强王权统治的方法，二者一拍即合。
在国家上层意志的支持下，佛教呈泛滥之势，一发不可收拾。
活了86岁的南朝梁武帝萧衍，笃信佛教，是一个虔诚的佛教徒。
在位期间，精研佛经，大修寺庙。
甚至提出“三教同源”之说，信口开河，言称老子和孔子都是佛祖的弟子。
为了礼佛，他曾任性地三次舍身“同泰寺”出家。
大臣共花费了4亿钱（四十万贯）才将他赎回。
皇帝尚且如此荒唐，耗费国家钱财不说，对当时佛教的泛滥，也起了推波助澜的作用。
杜牧江南春诗句云：
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
说的就是这个时期的南朝佛寺泛滥的景象。
据说，梁武帝还接见过达摩和尚。
但是两人却话不投机，鸡同鸭讲，最后尴尬收场，不欢而散。
而达摩也被萧衍给整抑郁了，折芦苇投至江中，踏苇而行，渡江北去。
“一苇渡江”的典故正是出自于此。
而“一苇渡江
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