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平文功未多于昭成，然庙号为太祖；道武建业之勋，高于平文，庙号为烈祖。比功校德，以为未允
朕今奉尊道武为太祖，与显祖为二祧，余者以次而迁。”（注5）
拓跋宏为先祖们定下永制。
将立道武为太祖，与显祖为二祧。
所谓二祧即因功德至伟而保留不迁的祖先。
拓跋宏以皇父显祖献文趁刘宋内乱时占领青徐和淮西的功劳，与太武帝拓跋焘并奉为二祧之一。
听的拓跋丕眼皮直跳，用余光去瞧冯诞。
冯诞此时已兼任知殿中事一职，虽与执掌宫内禁军的殿中尚书有所区别，但到底算是挤进核心兵权区，享有知情权。（注6）
原以为是一颗糖，谁知随即而来便是一闷棍。
此诏看起来简单，实则是全然否定冯太后以往对献文的定言。
这是一个明朗的信号，诸臣中自有精明者会蠢蠢欲动，择机顺势而为。
紧接着，戊午又下诏曰：
“国家飨祀诸神，凡一千二百余处；今欲减省群祀，务从简约。先有水火之神四十余名及城北星神，今圜丘之下既祭风伯、雨师、司中、司命，明堂祭门、户、井、灶、中，四十神悉可罢之”
拓跋宏简化了诸神的祭祀，进一步削减了拓跋原有旧俗。
拓跋丕还未来得及与冯诞好好碰次头。
随着进入太和十六年，正月还未过去，便召各相关臣工入宫商议大魏的五行行次。
此次与会者众多，世家旧贵，一个也未落下。
十有六年春正月壬戌，即诏定行次，以水承金。
拓跋宏选择承接晋德的深层原因，是否定了南朝的天命亦否定了之前四胡的正当性。
毕竟晋是最后一个大一统的王朝，魏既承接于晋，自也要成为一个大一统王朝。
三日后，又有令出：例降庶姓王爵。
“制诸远属非太祖子孙及异姓为王，皆降为公，公为侯，侯为伯，子男仍旧，皆除将军之号；王爵非庶姓所僭，伯号是五等常秩。烈祖之胄，仍本王爵，其余王皆为公，转为侯，侯即为伯，子男如旧。虽名易于本，而品不易昔。”（注）
原旧制，诸以勋赐官爵者子孙世袭军号。
而此番改爵制，军号离诸王远矣。
拓跋宏属意诸皇弟真正占据要津的愿望在此变革之后终于达成。
如此，王被抬高了，近亲宗室也被抬高了。
