第160章 (第2/4页)
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部编入“灵能军”。不愿意参与正规军的，或者有某些条件不符合的，则以考核形式颁发雇佣军资格证，以灵活的方式参与任务。
如此一来，虽然有黑历史在前，民众对重组的防治局很难说有没什么好感，但有了正规编制的灵能军团还是给了民众极大的安全感。
与此同时，华夏境内大型的灾异事件接连不断。但有防治局与觉醒者们尽力平息灾异，在接下来的几年里，华夏再也没有出现过如成棠市那样全城覆灭的惨剧。“零号禁区”之后，没有再出现一号、二号、三号禁区。
与华夏的井然有序形成对比，华夏境外国家的情形就显得复杂一些。
自诡异生物频繁活动以来，神秘主义、神学、宗教学等等领域受到了人们的广泛关注和讨论。尤其是那些宗教信仰氛围本就浓厚的国家，在这场诡异侵袭的战争中表现出了完全不同的风貌。
一些“不那么坚定”的信徒果断抛弃了自己的信仰，觉得他们的神在诡异生物面前完全不顶用，后又听说这些诡异生物是由一些神灵指挥、攻击人类的，于是他们越发觉得和神沾边的都不是什么好鸟。这些人和原本讲究科学论的主流群众一起，成为了“人本主义者”的一员。他们的宗旨就是，去他妈的邪神，去他妈的诡异生物，这就是属于人类的生存战争：不是人类灭亡，就是那些诡异生物灭亡！
但除了主流之外，还有一些对灵气时代适应良好的人类——他们在这混乱的时代里迅速找到了自己心仪的神灵，并且以“信徒”、“眷属”自居，誓要为自己侍奉的神灵争取到人类所居住的这片沃土的统治权。其中势力最大的两个教派，一是源起于东欧的“白星教”，二就是广泛在南亚以及东南亚文化圈中备受推崇的“往生主”。
听说“白星教”供奉的神灵掌握地脉之盐，能将千里赤地化为盐地。这个神灵并不能带给信徒多少福祉，但祂降下的神罚却极为可怕：祂能把任意一个人类居住地里的水源都变成盐堆，让人类尝尝没有水源的痛苦。
至于“往生主”这个教会，供奉的神灵就更加神秘一些。据说“往生主”能统治这世上所有的灵魂。祂能招走生魂，也能让死人还阳。祂统治了整个冥府，而冥府是所有人死后必定要去的所在。因此，这位神明还兼具了阎王一般的职责：祂能判决一个人死后的归处：是深陷地狱，还是往生极乐，都在这位神明一念之间。
神灵要统治人类，不是靠恐惧，就是靠利益诱惑。得先让他们死心塌地地臣服，才能再谈其他的。
