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非是家传师学所得，可谈不上精通，因为我总以为运势微妙，难以琢磨，常人岂能参悟？不论是言福还是言祸，都不能尽信。但是听说这类认定相貌可以左右吉凶祸福的观点，却由来已久，在许多古代宗教里都或多或少的存在。不过各地风物不同，至于占婆王朝以人相貌区分尊卑等级的诡异观念，是基于什么背景所产生的，它与起源于中国的古相术又有什么区别，我就不得而知了。我只能以我所了解的金点相术，观取占婆王的形貌特征。我看这阿奴迦耶王面相生得确实奇怪，有皮相没骨相，在古时却被视为天人，这是因为什么缘故？大概以当时的观念来看，凡人长了神佛般的容貌，那就是距离天国最近的人了。相信宿命论的人大都认为，只要生而为人，就如撞在蜘蛛网里的飞虫，到死也挣脱不开命运之网的束缚，而命运最直接的反应就是在人脸的五官气色上。依照古相术来讲，口可容拳、额能走马、唇厚似坠、目如鱼龙，凡有此类气质神采，都是了不得的相貌。不过千人有千般形貌，万人有万张脸孔，却从没有人能将这些特征集于同一张脸上，因为那是十全之相，普通人不可能存在这么强的运势。然而占婆王的脸确实生具如此异相，难道其中果真隐藏着一种可以左右成败，甚至挣脱‘蜘蛛网’的力量？”
司马灰推测占婆王虽然死了近千年，尸骨朽烂已久，但这副面孔却在棺椁里保存至今，绿色坟墓拿走了尸体的脸，就相当于取走了占婆王的“运气”，因此它才胆敢以身犯险进入野人山大裂谷。
罗大舌头在旁听了一阵，认为这事远没有那么复杂，他也从不信命，就对司马灰说：“你那也是想得左了，运气这东西拿得着吗？是方的还是圆的？公的还是母的？多少钱一斤？谁见过呀？咱们为军的人，脑袋掉了当球踢，能信这个？”
玉飞燕却对司马灰的话格外认同：“谁不相信运气？世人烧香求菩萨、拜祖师、供宅仙、佩挂护身符，求的不都是运气吗？凡是要做签子活，从来都是‘十分准备，九分应变，一分运气’，倘若少了那一分运气，不论你事先准备得如何充分，又有怎样出众的手段，到头来终究难以成功，正所谓谋事在人，成事在天。”
司马灰说：“你们的话都在理，毕竟运气这种东西，太过虚无缥缈了，我相信它肯定是客观存在，可也不能将希望全系于此。”
这时阿脆又对司马灰说：“我听当地人讲过，在缅甸与柬埔寨边界附近，常有些放蛊养鬼的邪术，是到深山里挖掘尸骨罐，然后悄悄背回家中供养，以此转运，唤作背鬼，所以那些运气
