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在副驾驶座位上的翻译王顺喜略微吃惊的是，两个外国人并没有表现得多么不满——他们似乎并不在意这样枯燥疲惫的旅程，反倒是一直在向他打听和“赶尸”有关的事情。说起来，这两个老外真是吃力不讨好。王顺喜一边信口开河地把自己小时候听说过的不着边际的故事统统讲给他们听，一边在心里腹诽。
据他们说，他们是联合国科教文组织派来的公务人员。因为上个月县里有个叫李文华人捯饬出一件大事来：说是要给“赶尸”这门手艺申请世界文化遗产。但最近县里在争创精神文明先进单位，李文华这么一搞，还上了新闻，县领导的面子可就不好看了。
再加上最近一两年中美关系紧张，就更没人待见这两个从纽约来的“联合国公务员”了。于是接待处的一个同志找到了王顺喜，又给他们配了一台车，要他带着这两尊神下乡考察、找李文华去。
王顺喜是县政府里为数不多的可以说几句英语的年轻大学毕业生，可即便是他也没有意识到这样一件事情：为什么两个自称联合国科教文组织的人，会直接来到这样一个县级政府，而后又以称得上谨小慎微的方式，亲自去偏远的乡村考察？
“李文华这个人，是一个民间科学家。”王顺喜特意把“民间科学家”这个名词说得很慢，好让两个老外能够理解——虽然县政府不待见这俩人，但他可不想在外国人面前丢了中国人的脸。
“民间——科学家？”叫约翰的老外皱了皱眉头，“是一个民间科学组织么？”“您也可以这么说。”王顺喜咧了咧嘴，“对，民间科学组织，嘿嘿。这人是本地人，受过高等教育，是大专生。毕业了之后就回到来家务农——”“也就是说，他在进行科学研究之余，还是一个农场主？”另一个叫托尼的灰发老外问道。
王顺喜在心里苦笑：跟这些老外简直没法儿沟通。估计他们一会见了洞山乡的样子，就知道哪里并非什么他们想象中的“农场”了。
洞山乡是三顺县辖下最贫穷的一个乡。但越是这样贫穷的地方，就越容易成为传说和迷信滋生的绝佳土壤。李文华就出生在这样一个乡村里。09年大专毕业之后李文华在hun一个小城里厮混了一年，之后回到了乡下。安分了两年之后，他开始专注于研究湘西“赶尸”的传说。没人知道他究竞走访了几位老司（赶尸人），见过了多少具尸体，才最终把赶尸这门传说中的“手艺”上升到了“文化”的高度来。
王顺喜对那人略有耳闻。在他心里，李文华不过是个有点文化、想要靠这件事情出
