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他们堵公司，然后找人打我，我又找人打他。还有，李靖的那件事，店里被眼红的同行砸了，我也要找人砸了他们的店面，以牙还牙，以其人之道还治其人之身，这样做道德么？答案是否定的，这一点毫无疑问。但是，我要借此追问一个问题：当一个弱小但无辜的人碰到了一个强大又不道德的人对他进行伤害时，仅仅道德谴责能够让无辜的人在被侵犯的那一刻保护自己么？
谴责有用吗？反对有用吗？抗议有用吗？
你被人打了，被人围殴了，你喊谴责，你喊反对，你喊抗议，好，被多扁几下。
同样毫无疑问，这一问题的答案也是否定的。
所以说，在现实中，做事仅仅让自己做到问心无愧是不足够的，还要让自己具备随时都能抵抗别人侵犯的自保能力。
打个比方。这个世界上绝大多数的电脑用户都没有心情更没有能力去借助于自己的电脑来攻击别人的电脑，但这个世界上的所有的电脑都有必要安装杀毒软件，为啥？
这是因为，我保证我不害别人，但是我也要保证自己不能被别人害。
这只与强弱有关，与道德无关。
诚如普京所说：谁软弱，谁就被消灭。没有实力的愤怒毫无意义，一旦遭人欺负，瞬间就应当回击。
当普京面对西方记者问道为什么不和车臣进行谈判时，普京说：为什么不把拉登请到白宫，问问他想要什么，然后给他想要的，让他安静离开？
普京还有一句话：领土问题没有谈判，只有战争。
我要在这句话上加一点套到现实中来，如果遭遇侵犯，就不该谈判，只有战斗，有实力赢了的一方才有资格说谈判。
孔老夫子说，以德报怨，其实后面还有一句话。原句：‘以德报怨，何如？’子曰：‘以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德。’”
意思是：有人问孔子：“别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”
孔子说：“你以德抱怨，那何以报德？别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该‘以直抱怨’。”
也就是说，孔子反对“以德抱怨”。
但是，由于被人曲解，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
孔子就说了，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别
