第六十三章 小观音 (第3/8页)
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便说起‘游菩萨’游戏场里遇到的坑，不忘说道：“为一己之私收藏信仰力就坑害了玩家和镇民，这不是菩萨。”
褚碎璧笑了声，“你觉得神明就该公正仁慈？”话中带着对所谓神明的嘲讽。
“不应该吗？”高晏反问，随即说道：“神明就该公正仁慈，维持最基本的秩序和因果。有多大的能力就应该负起多大的责任，否则拥有大能力的神明不就凌驾于全物种之上，可以为所欲为了吗？既然游戏场追求公平的规则，那么开始的时候，神明和万物物种都该遵循公平原则，维护平衡。”
高晏冷静的说出他的理解，事实上他的理解没有错。
如果公平失衡，万物就会失去平衡，但规则不一定就是最公平的。
“只不过，不是所有神明都公正仁慈。毕竟他们也曾经是人类，是玩家。”
高级玩家中也有诸如地藏那样的，所以高晏不会天真地认定一切神明公正仁慈。这个认知早在初级场的时候就意识到了。
褚碎璧：“你的认知和接受能力比我想象的要更包容。早期神明拥有呼风唤雨的本事，万物低他们一等，万物想要什么需要神明允许，拥有什么需要进贡给神明。地位不对等，资源倾斜，没有公平，神明掌握万物的生命。”
全球六大神话体系中，神族是最高等的存在，人类及其他生物需要朝拜、需要供奉、需要虔诚信仰，但在神明眼中，万物如蝼蚁。
神明之间的斗争，触碰大山、引发洪水，洪水淹没神州大地，万物苦不堪言。希腊神话中，神明把人间当棋盘，利用人类作棋子爆发十年征战。北欧神话、古印度神话和古埃及神话，也有类似的事件。
神明和万物的不对等爆发了诸神黄昏的大战，第一届神明退出历史舞台。
第一套公平规则导致第一届神明时代的结束，于是重新规定第二套公平规则。
第二届神明粉墨登场，他们出现在人类世界里，塑造公正仁慈、庇佑万民而爱民如子的形象，互相争夺在人间的信仰、推崇和知名度，在封建时代中达到声名和权力的巅峰。
封建时代的结束，人类和科技的崛起，注定第二届神明也将成为旧日神明。
不可否认全球神明中也有真心实意庇佑民众的神明，但是很少。而历史就是无可后退的向前滚动，旧日神明退出舞台就是历史必然。
高晏听着褚碎璧淡漠的声线描述神明历史，虽然心里多少早有猜测，但是真的听到的时候依旧起鸡皮疙瘩。
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