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，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
译文:
世上记载各种史事的书籍极为广博，但还要从“六艺”（即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）里去考察核实。《诗》《书》虽有缺失，不过虞、夏时期的文字记载还是能够知晓的。尧将要退位的时候，把天下让给虞舜，舜和禹在交接的时候，四方诸侯之长以及州牧们都来推荐，于是让他们先处在职位上进行试用，主持政务几十年，功绩已经显现出来了，然后才把政权交给他们。这表明天下是极其贵重的宝器，帝王是极为重要的统绪，传承天下是如此的慎重和艰难啊。
可是有的说法却说：“尧曾把天下让给许由，许由不接受，还认为这是耻辱，逃走隐居起来了。到了夏朝的时候，又有卞随、务光这样的人。”这又该怎么解释呢？太史公说：我登上箕山，那山上据说有许由的坟墓呢。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，像吴太伯、伯夷这些人都讲述得很详细了。我所听到的许由、务光，他们的义行是很高尚的，可是在孔子的着述里有关他们的文辞却一点也看不到，这是为什么呢？
孔子说：“伯夷、叔齐，不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”又说：“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我对伯夷的心意深感悲痛，看到他们遗留下来的诗篇觉得很诧异。他们的传记上说：伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲去世了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊。”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位而逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。
在这个时候，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就说：“何不去归附他呢！”等他们到了那里，西伯昌已经去世了，武王用车载着西伯昌的木制灵牌，尊称他为文王，向东去讨伐商纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰绳劝阻说：“父亲死了还没安葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子却去杀害君主，能说是仁义吗？”武王身边的人想要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。武王平定了殷商的乱事之后，天下都归附了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱，坚守节义不肯吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘薇菜来充饥。到了快要饿死的时候，他们作了一首歌，歌词是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。用残暴取代残暴啊，竟不知道这是错误。神农、虞、夏的时代转眼就消逝了啊，我们
