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[从战争成本和收益的角度来看，投入军事是一个经济账，修长城劳民伤财，百姓苦不堪言，怨声载道；不修长城，匈奴入侵，百姓还是苦不堪言，怨声载道。
跟俄罗斯发展军事一样，要么牺牲经济，要么被人入侵，而且在古代交通极为不发达的情况下，想要运送一石粮食到前线最起码要消耗几十石，人要吃饭，马也要吃饭，成本实在太高。
秦始皇认为修筑长城是最经济的选择，抵御匈奴的入侵，也减少边境的其他军事投入，并不是像川普一样脑子一热，“Letsbuildawall”。
只不过匈奴的铁骑也没有孟姜女哭长城来的生动，秦二世亡后，历史只能交给后人书写，后人往往会批判前朝来借古讽今，所以秦始皇的风评也就差了，但这事儿也确实是劳民伤财了，至少是去服徭役的人。
在这种矛盾下，你们觉得应该修长城吗？觉得该修的请扣一，觉得不该的请扣二。
然后除了大搞基建，还有一个争议是“焚书坑儒”，焚书坑儒同样出自《史记》记载秦始皇在两年间“焚《诗》《书》，坑术士，六艺从此缺焉。”被后世批判为任刑法以为治。
任意刑法搞思想专制，在这一点上，鲁迅先生认为：“秦始皇实在是冤枉的很，他的吃亏是在二世而亡，一班帮闲们都替新主子去讲他的坏话了。秦始皇烧过书，烧书是为了统一思想，但他没有烧掉农书和医书，他收走许多别国的′客卿′，并不专注‘秦的思想’，倒是博彩各种思想。”
关于这一点其实涉及儒家和法家的核心矛盾，鲁迅批判儒家批判的最多，在批评秦始皇的著名人物多数又是儒生，而秦始皇崇尚法家，强调的是富国强兵，依法治国。
《秦朝十八律》中的秦律非常详细系统，对秦朝公务员公车私用、民间放高利贷、男女婚外情等都做出了详细的规定，这也是秦始皇当时全面构建法治社会的一种超前眼光。焚书坑儒的具体分析，咱们日后再讲。
秦始皇是个有争议的人，对于当时的百姓来说，他们看见更多的是秦王朝的苛政，或许他们离历史太近，2000多年后我们再去回看秦始皇或许会看的更清晰一些。
原始社会、封建社会、近现代社会对应的是不同的生产力现状，人所追求的自我意义和能够实现的自我价值都是有极限的，虽然秦始皇有超越时代的眼光，但也逃脱不了时代局限性的束缚，没有实现所有的理想与抱负，何尝不是一种超越时代的孤独。
但无论历史如何书
