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的反射镜。据说，用石油和富含树脂的木头燃起火，再经反射镜放大，即便在海上五十公里之外，也能看见这火光。正如巴尔特鲁塞蒂斯在《镜子》中用一章的篇幅所描绘的，这座法罗斯岛的灯塔在七世纪以后被阿拉伯人占领后，也孕育了各种各样的传说，不断激发着人们的想象力，但自从灯塔在七九六年的地震中倒塌后，长年留存下来的便只有残骸。如今已什么都不剩了。
只有普林尼一人提及的一处世界奇迹，就是他在第二十章所写到的空中都市底比斯。下文将摘取这一部分。
我们还读过关于空中花园，或是更庞大、完整的关于埃及底比斯那样的空中都市的记载。据传，底比斯的法老们习惯在所有市民不知不觉时，从这座城市的下方出动全副武装的军队。不过这和那座被河流穿过正中央的城市相比，还算不上新奇。如若真有其事，那么荷马既然饱含热情地讲述了底比斯的一百扇门，又怎能丝毫不提及此事呢？
我们对巴比伦的空中花园较为熟悉，但关于空中都市底比斯就没怎么听说过了。也许是卡纳克[33]和卢克索[34]那些浩大的多柱式神庙让人产生了这种错觉。普林尼在文中提到“被河流穿过正中央的城市”，这里指的并非其他城市，正是罗马。在这里，普林尼也将底比斯与罗马做了比较，站在高一截的地方小瞧底比斯。他甚至还引证了荷马的《伊利亚特》，质疑空中都市是否实际存在，也是令人惊诧。
最后，我将引用第二十一章中关于以弗所的阿耳忒弥斯神庙的片段。
动用全亚洲兴建、花费一百二十年的以弗所的阿耳忒弥斯神庙才真正证明了希腊人的伟大与天赋。为避免地震灾害的影响、地基下沉的危险，人们将神庙建在了沼地之中。然而潮湿且不稳定的土地，对于建造这样沉重的建筑而言并非理想之地，因此人们在建筑下方压了满满一层木炭，又铺了一层带毛的羊皮。整座神庙长四百二十五尺，宽二百二十五尺。神庙有一百二十七根六十尺高的圆柱，由不同的国王建造，其中三十六根圆柱上施有雕刻。尤其值得一提的是，当中的一根圆柱上的雕刻出自斯科帕斯之手。指挥神庙建造工作的是建筑家契斯佛龙[35]，他最卓越的功绩便是用圆柱的柱头撑起了巨大的额枋。
普林尼在此之后便持续着建筑技术方面的细小话题，这里为了省事就略过吧。总之对普林尼而言，以弗所的阿耳忒弥斯神庙与空中花园、空中都市完全不同，可以说是一种具有现实性的世间奇迹。他在《博物志》第十六卷第七十九章也兴致勃勃
