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上与之相配的州国就五谷昌盛，而荧惑运行到这一星宿，这个国家就要发生种种祸殃，等等。占星家还认为某某星主水旱，某某星主饥馑，某某星主疾疫，某某星主盗贼，注意它们的隐现出没和光色的变化而加以占验。这些就不一一叙述了。
古时\&ot;天文\&ot;词意与今大异。《易·彖·贲》：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
《易·系辞上》：仰以观于天文，俯以察于地理。
可见古之\&ot;天文\&ot;意指\&ot;天象\&ot;。
这是\&ot;天文\&ot;的第一义。稍晚的《汉书·艺文志·数术略·天文三十一家》：天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。
这是\&ot;天文\&ot;一词的第二义，实际即相当于现代学术分类中的\&ot;astrology\&ot;（占星学），而不是\&ot;astronoy\&ot;（天文学）。
古人经常观察到的天象是太阳的出没和月亮的盈亏，所以以昼夜交替的周期为一\&ot;日\&ot;，以月相变化的周期为一\&ot;月\&ot;（现代叫做朔望月）。至于\&ot;年\&ot;的概念，最初大约是由于庄稼成熟的物候而形成的，《说文》说：\&ot;年，熟谷也。\&ot;如果说禾谷成熟的周期意味着寒来暑往的周期，那就是地球绕太阳一周的时间，现代叫做太阳年。以朔望月为单位的历法是阴历，以太阳年为单位的历法是阳历。我国古代的历法不是纯阴历，而是阴阳合历。平年十二个月，有六个大月各三十天，六个小月各二十九天［1］，全年总共354天。但是这个日数少于一个太阳年。《尚书·尧典》说：\&ot;期三百有六旬有六日\&ot;，实际上四季循环的周期约为365日，比十二个朔望月的日数约多11日，积三年就相差一个月以上的时间，所以三年就要闰一个月，使历年的平均长度大约等于一个太阳年，并和自然季节大致调和配合。《尧典》说\&ot;以闰月定四时成岁\&ot;［2］，就是这个意思。
古人很重视置闰。《左传·文公六年》说：\&ot;闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道于是乎在矣。\&ot;三年一闰还不够，五年要闰两次，所以《说文》说\&ot;五年再闰\&ot;。五年闰两次又多了些，后来规定十九年共闰七个月。从现有文献看，殷周时代已经置闰，闰月一般放在年终，称为\
