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的水平——这还是在杨树浦发电站等重点工业设施有时会遭到轰炸的魔都。50年代，我国有十几个工业发达的直辖市被撤销，和周围的农业省份合并，一度只留下帝都和魔都两个直辖市。在近30年的时间里，毫不夸张地说，我们国家只有一个省级单位完全进入工业社会，就是魔都……
“……在分析未来之前，我们先回顾一下工业社会和农业社会并存的“工业化时代”。工业化时代最主要的特征，就是有社会分成两部分，一边是工业社会，代表了富裕和变化；另一边是农业社会，意味着贫穷和停滞。这两个社会之间，有一条清晰的边界。
“比如说，当各位听众走到魔都的城区和郊区边缘时，可以发现城市道路有路灯、绿化、沥青路面。另外一边只有坑坑洼洼的土路——雨天变成泥坑的那种。到了夜间，城市或者工厂的住宅区有一排排的灯光，电影院和工人俱乐部提供了夜生活，街道上行人不断，周围的农村一片黑暗，晚上只能听见狗叫。就算没有任何历史和社会学基础，也能看出边界两侧的差异不是量变，而是质变。这条肉眼可见的“边界”，是社会矛盾的核心。我认为这样的矛盾就是我们国家现阶段的文艺作品应当展现的客观现象——不论是社会主义的现实主义，还是远视主义，都可以聚焦于此。
“此处举一类我们大陆之外的典型文艺作品，不一定直接描绘工业化时代，但是也值得分析，比如说正在海外流行的金庸武侠——这是符雨霄和童晓伊在海外留学期间的研究之余在国外与其他华人同学分享阅读的小说。我对她们所说的内容进行总结后得出了一个结论——有关故事的背景完全是古代农业社会，只有两条基本设定超越了真实历史：
“首先，在符合正常历史规律的农业社会之上，金庸描写了一个平行的武侠世界。普通人可以通过修炼，进入武侠世界，接受另外一套社会组织和道德伦理。在金庸的世界里，武侠世界的领头人，控制的战斗力往往已经超过了同时代的国家，但是，追求天下第一武功的高手很多，想直接当皇帝的几乎没有，甚至愿意给农业文明政府打工的大侠都没几个。这和金庸之前的旧式武侠作品完全不同。
“其次，金庸小说绝大多角色都属于特定门派。门派一般会同时收男女弟子，尤其喜欢从少年甚至童年开始培养新一代成员。在门派内部，很多同龄男女聚在一起练武，平时不太关心外面的世界，倒是很喜欢彼此交朋友，谈恋爱，竞争门派内部的级别和学习资源。金庸小说的大多数情节，必须依托于这两个颠覆历史的设
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