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定，才有合理性。但是，如果我们把武侠世界解释为正在成长的工业社会，所有的设定就都通顺了。
“所谓武功，就是工业社会需要的新知识；所谓门派，就是配合工业社会的中小学；年轻人从很低的起点开始，加入某个门派，这是是通过学习，穿越工业文明和农业文明的边界。所谓闯荡江湖，就是毕业以后离开学校，寻找人生目标，有惊喜也有难处。如果运气不好，武功被别人废了，就是穿越边界失败，退回农业社会。
“……所以，华人社会只要在工业化进程中普及了中学教育，立刻就会接受金庸小说。香江地区工业化进程比较快，最先普及，包括我国大陆在内的其他地区也会在工业化的过程中紧随其后。或许，你们也会在不久之后看到她们俩看到的，或者没看到过的金庸武侠，哪怕是被迫以地下出版物的形式出现，也会证明没有人能和历史进程对抗。
“工业化时代，所有人都在工业社会的边界上下努力，就必然会需要金庸小说这种准确描写现实，但又比现实多一点理想和美好的伟大作品——金庸武侠只是代表，它绝不会只是孤例。我国现有十亿人口，人口基数比其他任何相对独立的华人社会区域要大得多，随着工业化进程的快速推进，产出必然要多出至少十倍才是。
“如果想要找到眼下该写怎么样的作品，我能给的建议就是这些。但如果要像我写的《黎明之剑》系列等软科幻小说——现在看来已经成为一个正式的学术用语——相似的作品，那末，我希望你们能尽全力去想象一个工农业社会边界线完全消失的时代，那就是‘后现代文化’。这个词的定义很复杂，但了解它的人都会有典型的印象：虚无、混乱和颓废。文学批评家和社会学家们批判西方社会问题的时候，也主要抓住这几个概念来批。但是，我们作为马克思主义者，决不允许对着文化去解释文化，必须用现实社会的物质基础来解释文化的变迁……
沈涵曦看到这里的时候，转头看向了夏希羽，但几秒后立刻转回头，选择接着看了下去。
