宗参渊复提示您：看后求收藏（炎黄中文www.yhzw.org），接着再看更方便。
、邓翃华、邓龙君、黄汪、邓朔平、廖一鸣、吴智。
吴成看见一群人热热闹闹，相互尊重，天真无邪的孩子享受人间难得馈赠。
孩子们呼喊声与空荡荡的山间，多了一份人气。
大人属于农田里，那孩子则属于山林。忙碌是大人担当，放肆是小孩的权利。
其中有一个较长的少年在点人数、牛数，便开始安排众人干活。
西方组织核心在于宗教，而中国组织核心在于家族。
在远离临川城五十里之外的边陲小村，由于古风尚存，混杂儒释道巫，面临拜物教来袭，依然保持高度自信。
人世间最好纽带不是血缘，也不是爱情，而是彼此守护，彼此陪伴，在奔跑中、跳跃中、嬉戏中、行走中，渐渐长大。
鱼恨缸何尝全球上亿村落的缩影，个体价值归于心，还是臣服拜金主义。
拜金主义就是基督新教，人生可以用金钱买救赎券，这也是新教漏洞不如天主教根源。
拜物教其实本质上就是新巫教，这也是女人偏爱购物节原因。
中国人素来以穷则变，变则通，通则久，道义传承上万年，岂因蛮夷无知而失去。
大人从来都是抗击蛮夷中产生吾辈翘楚。所谓天命都是虚席以待，就差各就各位。
鱼恨缸精神依然在长存，因为鱼恨缸精神本身三路齐发，士为先，工商居中，农居末。以前是如此，现在亦如此，并无改变。
故乡最大改变，只不过是你家人与同事，不再是同一批人而已。这就是古人高妙之处家业同构，所谓诸子百家就是诸子百业，各行业代言人。”
高洋安抚地说:“你为何这般多愁善感，一群人日常生活，没必要这么感慨万千。”
