第210章 五行之德 (第2/7页)
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他在冥冥之中，也能感应到一些气运所向。
自己若是真的修行此书，开国立基，那么选对一个正确的五行之德，将极有利于此书修行。
毕竟这书，修的就是天下人心，修的就是王朝气运。
此法修炼，本就受到气运之影响。
故而，不管是为了国朝稳固，还是道法修行，选对一个正确的五行向属，都是极其重要的。
因此陆渊想了想，问道：“按照礼法，我长沙国应是何种五行？”
这时旁边的崔长青出来道：“若按正统惯例，前朝覆灭之后，新朝鼎立，当取相克之五行。
如越国为火德，水克火，那么新朝当为水德。
然则如今越朝尚在，我等取水德，恐为朝廷所忌。
而且我等并非克灭前朝，而是受越朝册封，也不符合取水德的要求。”
陆渊闻言默然。
越国属火，如果他取水德，那不是向世人表明了心迹，他和越国不对付吗？
如今自己好不容易与越国和缓，接下来还要一起对付周人，确实不是和对方再度生出矛盾的时的时机。
这般想着，他不由又问道：“那除了五行相克之外，还有何种五行取法？”
“若不取五行相克，那还有五行相同的取法。”
崔长青继续道：“我长沙国为越朝所立，那么按照惯例，可取与越朝一样的火德，以示同出一源。
若这样的话，那我长沙国，便应是火德。
以火德立国，此最简单。
我长沙国礼制，也不需大变，直接取用越朝礼制就行。
只是与越朝同取火德，那么开国之后，难免受其影响。两国礼制相同，习俗相近，异日若越朝有心，或可以此做文章，钳制我国。
而且越朝如今势已衰颓，若取其相同之德，恐连累新朝气运。
所以是否以此取五行之德，请大王郑重斟酌。”
所谓礼制，你可看作政治制度，文化观念。
若陆渊选择与越国一样的政治制度、文化观念，全盘接受对方的一套逻辑思维。
那么等到日后越国打过来，便可从这方面着手，进行策反拉拢，分化离间。
形象点来说，那就是诸夏之内，以天子的大义名分，前来征讨。
那么作为同为诸夏体系，接受了同一套礼制制度的长沙国，天然就会处于大义名份上的不利之处。
所
