第210章 五行之德 (第3/7页)
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以礼制、礼制，说的就是用礼来，区分出两种不同的制度，从而区分出两种不同的人群，不同的文化。
这样哪怕越国来打陆渊，想要使用他的天子名分，长沙国内也没多少人会认，这就是礼制的重要性了。
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这也是崔长青为什么会说，与越国同属火德，使用越国礼制虽然简单，但却后患无穷的缘故。
至于后面的气运所累，只不过是委婉的劝说罢了。
不过相对于他前面的担忧，陆渊倒是更看重他所说的气运。
因为越国覆灭，实际上已经进入倒计时了。
当朝的那位大将军，可能要不了两三年，就会取代萧氏，登基为帝。
到那时，越国火德衰亡，新朝大概率取水德，礼制也会跟着变更，到时陆渊的长沙国和新朝也断了联系，对方的天子大义名分，自然也影响不到他了。
反倒是越国火德覆灭，是否会牵连到继承越国火德的自己，令陆渊更为担心些。
‘所谓覆巢之下，焉有完卵。我太平道书，修的是人心气运。
我如果取火德，那么就相当于大越这颗大树主干中，分出来的一根枝杈。
大越这颗擎天树倒了，我身为枝杈，又能好到哪去？
别到时来个气运反噬，功力大退，那就真的冤枉死了。’
想到这里，陆渊心中便有决定，看着崔长青道：“越室衰颓，火德渐灭，此必亡之相也。我无意取此之德，可还有其它五行取法？”
崔长青点头道：“其它还有两种取法。一种以本国所处方位，作为取五行之德依据。
根据五行之理，东方、东南方五行属木；北方五行属水；南方五行属火；东北方、西南方五行属土；西方、西北方五行属金。
上古三帝，划分九州十域。
十域者，化外蛮夷也，且不去论。
九州者，则为徐、青、冀、兖、豫、扬、雍、梁、荆。
此九州，除西南诸夷外，大越九郡，已占据扬州大部。北面梁国十郡，则占据了青州大部。周国七郡，则占据了雍州过半。
以扬州方位来算，我洞庭郡属于南方，此为火德。
以九州方位来算，扬州属东南，此为木德。
所以大王若以方位来定五行，有火德与木德作选。
而除了方位之外，还有一选，那便是以大王本人定五行
