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道。
“什么？”
“这移民实边之策，是杨公子一力所倡？”
程知节急问。
阿布契郎也不掩饰，颔首点头承认。
程知节大吃一惊。
想不到自己万里来边，其始作俑者，竟然是面前这个，看着比自己年纪还小的帅哥。
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“天灾人祸，百姓何辜？”
“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
“吾之所为，怎可能全解民之倒悬？”
“引流民入边，只是稍微缓解部分灾民之苦罢了。”
“更何况，就如方才吾与觉醒大师所言，自有我壮大实力以备大变之局的私心！”
阿布坦荡直言，毫不掩饰。
“大丈夫，当如是！”
“杨校尉，真天下之福也！请受我一拜！”
程知节腾的一下，由坐变为跪立，双手合抱，天揖礼。
这个天揖礼做得扎实。
在礼节形式上，已经远远不是天揖礼那般了。
为何？
天揖礼本是站着做弯腰九十度，不失人之顶天立地的独立性格。
那现在程知节是跪坐，这是礼仪中的几个状态？
按照《周礼》九拜之仪，他这就是以首至地的一稽首也。
稽首，为九拜中最隆重的一种，常为臣子拜见君主时所用。
跪下，并拱手至地，头也至地。
程知节，现在可不就是如此这般！
觉醒大师微微一怔。
然后便已释然，接着是捻须一笑，只听他口中唱曰：
“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”
这话，出自《金刚经》，说的是皈依。
何解？
皈依，就是归投依靠。
皈依两字，从字面上解释，归是回转，或是归投，依是依靠，或是信赖。
凡是回转依靠，或归投信赖的行为，都可称为皈依。
觉醒法师说的法理，但深层意思，却是说程知节这是归投阿布契郎。
阿布契郎看着拜伏在地的程知节，沉默片刻。
他并没有立刻上前扶起他，而是温言问道：
“选我
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